¿Apoyaría Jack Hyles la Reina Valera de 1960 si supiera...?
Escrito por el Pastor Emanuel Rodriguez
En este videoclip, el fallecido Jack Hyles, en una enérgica defensa de la Biblia King James, exclamó: "¡Al diablo con la Versión Revisada! ¡Al diablo con la Versión Estándar Americana!" La multitud expresó su acuerdo con estruendosos "Amén".
Sin embargo, me resulta interesante cómo muchos ministros del mundo hispanohablante, que admiraban a Jack Hyles e incluso pudieron haber sido formados para el ministerio en su instituto, utilizan una Biblia en español revisada con la misma Versión Revisada y la Versión Estándar Americana que Jack Hyles "despreció ".
La evidencia de la influencia de la Versión Revisada y la ASV en la revisión de 1960 de la Reina Valera es innegable cuando uno de los revisores de 1960, el Dr. José Flores, reveló:
"Un principio añadido a la primera lista del comité de revisión de la RV1960 fue que: Dondequiera que la versión Reina Valera se ha apartado del Textus Receptus para seguir otro texto mejor, nosotros no volveremos al Receptus. El Punto 12 de los principios de trabajo dice: En casos de duda sobre la correcta traducción del original, consultaremos preferentemente la versión Revisada en Inglés de 1885 (English Revised Version), la Versión Americana Estándar 1901 (American Standard Versión) y la Versión Revisada Estándar de 1946 (Revised Standard Version) y el Comentario Crítico Internacional (International Critical Comentary).” El Texto Del Nuevo Testamento, CLIE 1977, por el Dr. José Flores pg. 323
Es una lástima que el Dr. Hyles ya no esté entre nosotros. Si lo estuviera, me habría encantado enviarle esta cita del Dr. José Flores. Me habría gustado preguntarle al Dr. Hyles qué opinaba sobre esta afirmación y el proceso mediante el cual Eugene Nida y la Sociedad Bíblica Americana (hoy llamada Sociedad Bíblica Unida) revisaron la epístola de la Reina Valera.
Podría estar equivocado, pero considerando las contundentes declaraciones del Dr. Hyles en el video anterior, dudo que respondiera como muchos de sus admiradores que usan la Reina Valera de 1960. Muchos argumentan que muchas almas se han salvado con la Reina Valera de 1960, así que no hay problema. Pero, ¿es correcto ese razonamiento ? ¿Es coherente con lo que Hyles enseñó sobre las versiones de la Biblia? Muchas personas se han salvado con Biblias en inglés del Texto Crítico. ¿Acaso eso justifica el uso de Biblias corruptas cuando hay una mejor opción como la KJV? ¿Es correcto descartar el esfuerzo por adaptar la Biblia Reina Valera a la KJV y a los Textos Recibidos, como hicimos con la Reina Valera Gómez, simplemente porque muchas almas se han salvado con la RV de 1960? ¿Estaría Jack Hyles de acuerdo con eso? ¿Apoyaría Jack Hyles la Reina Valera de 1960 si supiera que incorpora las mismas Biblias en inglés que él criticó? Me lo pregunto.
La evidencia interna de la implementación de estas Biblias en inglés con texto crítico es fácilmente visible. He aquí solo algunos ejemplos:
Scripture Verse | King James Version | Revised Version | Reina Valera 1960 | Reina Valera Gómez |
Daniel 3:25 | He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. | He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the aspect of the fourth is like a son of the gods. | Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses. | Respondió él y dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego, y ningún daño hay en ellos; y el parecer del cuarto es semejante al Hijo de Dios. |
Matthew 5:22 | But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment | but I say unto you, that every one who is angry with his brother _________ ______ shall be in danger of the judgment | Pero yo os digo que cualquiera que se enoje _____ _______ contra su hermano, será culpable de juicio | Mas yo os digo que cualquiera que sin razón se enojare contra su hermano, estará en peligro del juicio |
Matthew 15:8 | This people draweth nigh unto me with their mouth, and honoureth me with their lips; but their heart is far from me. | This people honoureth me with their lips; _____ ___________ ____ _______ _______ ______But their heart is far from me. | Este pueblo de labios me honra; __ ________ ____ _______ Mas su corazón está lejos de mí. | Este pueblo se acerca a mí con su boca, y de labios me honra, pero su corazón lejos está de mí. |
Mark 1:2-3
(Note: the quotes in verses 2 and 3 are not from the same prophet, Isaiah. Verse 2 quotes Malachi 3:1 and verse 3 quotes Isaiah 40:3.) | As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight. | Even as it is written in Isaiah the prophet, Behold, I send my messenger before thy face, Who shall prepare thy way; The voice of one crying in the wilderness, Make ye ready the way of the Lord, Make his paths straight | Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas. | Como está escrito en los profetas: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor: Enderezad sus sendas. |
Mark 2:17 | When Jesus heard it, he saith unto them, They that are whole have no need of the physician, but they that are sick: I came not to call the righteous, but sinners to repentance. | And when Jesus heard it, he saith unto them, They that are whole have no need of a physician, but they that are sick: I came not to call the righteous, but sinners ____ _____________. | Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores ____ ________________. | Y oyéndolo Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. |
Mark 11:10 | Blessed be the kingdom of our father David, that cometh in the name of the Lord: Hosanna in the highest. | Blessed is the kingdom that cometh ____ _____ ______ ___ ______, the kingdom of our father David: Hosanna in the highest. | ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene! ____ ____ ________ _____ _______ ¡Hosanna en las alturas! | ¡Bendito el reino de nuestro padre David, que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! |
Luke 2:22
(Note: According to Leviticus 12 the purification process was only for the mother, not the child. The process required a sin offering. Sin offerings were for sinners. Jesus was not a sinner. He did not need any purification. To include Jesus in the process would make Him a sinner, which is blasphemous. | And when the days of her purification according to the law of Moses were accomplished, they brought him to Jerusalem, to present him to the Lord; | And when the days of their purification according to the law of Moses were fulfilled, they brought him up to Jerusalem, to present him to the Lord | Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor | Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ella, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor |
Ephesians 3:9
(Note: Omitting “by Jesus Christ” takes away a clear presentation of the deity of Christ) | And to make all men see what is the fellowship of the mystery, which from the beginning of the world hath been hid in God, who created all things by Jesus Christ: | and to make all men see what is the dispensation of the mystery which from all ages hath been hid in God who created all things ____ _______ _______ | y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas ____ ___________ | y de aclarar a todos cuál es la comunión del misterio escondido desde el principio del mundo en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo |
1 Peter 2:2 (Note: Adding the words “unto salvation” teaches that salvation is a process; salvation by works) | As newborn babes, desire the sincere milk of the word, that ye may grow thereby: | as newborn babes, long for the spiritual milk which is without guile, that ye may grow thereby unto salvation | desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación | desead, como niños recién nacidos, la leche no adulterada de la palabra, para que por ella crezcáis |
Se podrían dar muchos más ejemplos, pero para este artículo consideré que diez serían suficientes para demostrarlo. Muchos más ejemplos de pasajes de la Biblia Reina Valera de 1960 que fueron modificados para ajustarse a versiones corruptas de la Biblia en inglés basadas en el Texto Crítico se pueden verificar en la documentación disponible en nuestro sitio web (www.sociedadrvg.com), especialmente aquí.
La Versión Revisada de 1885 (publicada originalmente en 1881) fue la Biblia en inglés basada en el Nuevo Testamento griego corrupto de Benjamin F. Westcott y Fenton J.A. Hort. Crearon este texto para reemplazar el Textus Receptus, que fue la base del Nuevo Testamento tanto para la Biblia King James como para la Biblia Reina Valera original (en su mayor parte). Por eso, si consulta la Biblia Reina Valera original publicada por Cipriano de Valera en 1602, verá que se lee igual que la King James en todos los pasajes mencionados en la tabla anterior.
El odio de Westcott y Hort hacia la TR era evidente.
“Hasta hace unas semanas no tenía ni idea de la importancia de los textos, pues había leído muy poco del Nuevo Testamento griego y me había aferrado al nefasto Textus Receptus… ¡Imagínense ese vil Textus Receptus, basado enteramente en manuscritos tardíos! Es una bendición que existan manuscritos tan antiguos” Life and Letters of Hort, by Arthur Hort, vol. 1, p. 211
Otra persona que colaboró con Westcott y Hort en la Versión Revisada fue un unitario llamado George Vance Smith. El unitarianismo es un resurgimiento moderno de la antigua herejía conocida como arrianismo. Los unitarios, al igual que los arrianos, niegan la Trinidad y la divinidad de Cristo.
Miles de ministros de toda Europa protestaron por la participación de este hereje en el comité de la Versión Revisada. Cuando se intentó expulsar a Smith del comité de traducción , Westcott y Hort lo impidieron.
AG Hobbs, en el prólogo de la edición del centenario de la Revisión revisada de Dean Burgon, escribió:
La participación de Smith en el servicio de comunión provocó una protesta pública firmada por miles de clérigos. La Cámara Alta aprobó una resolución que establecía que ninguna persona que negara la divinidad de nuestro Señor Jesucristo debía ser invitada a formar parte de ninguna de las compañías encargadas de la Revisión de la Versión Autorizada de las Sagradas Escrituras; y que, además, esta Cámara consideraba que cualquier persona que formara parte de cualquiera de las compañías debía cesar en sus funciones. Esta resolución también fue aprobada por la Cámara Baja. Aun así, no lograron expulsar a este no creyente del Comité. Lo más sorprendente es que el decano Stanley, Westcott, Hort y el obispo Thirlwall se negaron a prestar sus servicios si Smith era destituido. Recordemos que la Biblia enseña que quienes apoyan y desean la buena fortuna a un falso maestro son igualmente culpables. “Porque el que le dice: Bienvenido, participa de sus malas obras”. (2 Juan 11). ¡No es de extrañar que la divinidad de Cristo se minimice en tantos pasajes!
Muchos de quienes intentan defender los cambios introducidos en 1960 en la Biblia Reina Valera argumentan que las modificaciones basadas en el Texto Crítico no afectan la doctrina. Sin embargo, George Vance Smith, miembro del comité para la RV, que hemos demostrado que es una de las tres Biblias en inglés en las que se basó la Reina Valera de 1960, afirmó que sí la afectaban.
“Desde la publicación del Nuevo Testamento revisado, se ha dicho con frecuencia que los cambios de traducción que contiene la obra son de poca importancia desde un punto de vista doctrinal; en otras palabras, que las grandes doctrinas de la teología popular permanecen inalteradas, sin verse afectadas por los resultados de la revisión. El lector atento de las páginas anteriores podrá juzgar por sí mismo hasta qué punto es correcta esta afirmación. Para el autor, cualquier declaración de este tipo parece ser, en el sentido más sustancial, contraria a los hechos del caso.” p. 45, Texts and Margins of the Revised New Testament Affecting Theological Doctrine by George Vance Smith
El unitario explicó además:
“Los cambios que acabamos de enumerar son manifiestamente de gran importancia, ¿y acaso no son totalmente desfavorables para la teología popular? Muchos lo negarán, pero es difícil ver en qué se basan para ello”p. 46, Ibid
El unitario George Vance Smith afirmó que los cambios doctrinales acabarían por derrotar las doctrinas fundamentales:
“No es de extrañar, pues, que los resultados doctrinales de la Revisión se valoren a la ligera o se nieguen por completo. Sin embargo, de una cosa podemos estar seguros: a la luz del avance de la ciencia y la investigación histórica, el desagradable espíritu dogmático desaparecerá gradualmente o se avergonzará de manifestarse.” p. 46, Ibid
En su libro titulado "Textos y márgenes del Nuevo Testamento revisado que afectan la doctrina teológica", Smith se regocija por los numerosos cambios en la RV donde doctrinas fundamentales se vieron afectadas y se adaptaron a sus creencias unitarias.
La influencia del unitarismo herético continuó con la Versión Estándar Americana.
Consideremos el testimonio del comité de traducción de la Versión Estándar Americana tras el fallecimiento de su miembro Ezra Abbot el 21 de marzo de 1884. Ezra Abbot era unitario. El siguiente extracto de una resolución conmemorativa emitida por el comité es una clara evidencia de la influencia de este unitario en la traducción:
“Siempre uno de los primeros en sentarse a la mesa y uno de los últimos en abandonarla, él [Ezra Abbot] traía consigo los resultados de una cuidadosa preparación. SUS SUGERENCIAS RARAMENTE ERAN IMPULSOS DEL MOMENTO. POR LO TANTO , SIEMPRE OBLIGABAN A SER CONSIDERADAS; A MENUDO SE ASEGURA SU ADOPCIÓN INMEDIATA... PERO FUE EN LAS CUESTIONES QUE AFECTABAN AL TEXTO GRIEGO DONDE LOS EXCEPCIONALES DONES Y LOGROS DEL DR. ABBOT FUERON PREEMINENTEMENTE ÚTILES. Varios de sus ensayos sobre pasajes debatidos, adjuntos a los informes impresos de nuestras actas que se enviaban de vez en cuando a los hermanos en Inglaterra, se encuentran entre las discusiones más exhaustivas de este tipo que existen, ganaron un respeto inmediato por la erudición estadounidense en este campo y TUVIERON UNA INFLUENCIA NO MENOR A LA DETERMINACIÓN DE ESA FORMA DEL TEXTO SAGRADO QUE, EN ÚLTIMAS FECHAS, CREEMOS, «ENCUENTRE LA ACEPTACIÓN DE TODOS LOS ERUDITOS CRISTIANOS” Historical Account of the Work of the American Committee of Revision, 1885, p. 68
No es de extrañar que Jack Hyles dijera "¡Tonterías!". Estas Biblias fueron corrompidas con la intención de reemplazar la doctrina fundamental con herejía. La RSV no era más que una regurgitación modernista del trabajo de Westcott, Hort y los unitarios. Lamentablemente, su huella está presente en toda la edición de 1960 de la Reina Valera. Ya dimos algunos ejemplos. Aquí hay otro.
La palabra «infierno» se menciona 54 veces en la versión King James (KJV). (La versión RVG también la usa en los mismos 54 lugares donde aparece en la KJV). En la versión RV de 1960, la palabra «infierno» solo se menciona 13 veces. ¿Acaso debemos fingir que es una coincidencia que la versión RV de 1960 elimine la palabra «infierno» y la deje como una transliteración griega o hebrea en los mismos lugares que la versión ASV y la RSV? ¿Hasta qué punto hay que ser deshonesto y cegado para negar todo esto?
La evidencia es irrefutable. Ningún fundamentalista debería querer usar una Biblia, en ningún idioma, que esté contaminada por el uso de Biblias inglesas corruptas como la RV, la ASV y la RSV. Como dijo el Dr. Hyles: «¡Qué tontería!». ¡Y qué tontería la idea de usar estas Biblias corruptas para alterar nuestra Biblia en español!
Precisamente por eso nos esforzamos tanto en revisar cada palabra de la Biblia Reina Valera y armonizarla con la KJV y los Textos Recibidos. El resultado de este minucioso trabajo es la Biblia Reina Valera Gómez en español. Resulta evidente que quien desee ser fiel a sus convicciones sobre la pureza de la KJV reconocerá la necesidad de usar una Biblia en español, o en cualquier otro idioma, que se ajuste lo mejor posible a los textos correctos.
Si Jack Hyles aún viviera hoy, me pregunto qué pensaría del hecho de que algunos de los hombres a los que formó y guió para el ministerio no siguen las directrices de la Biblia King James (KJV) en lo que respecta a su elección de la Biblia en español.
Es fácil gritar "¡Amén!" con la multitud cuando tu héroe o mentor proclama la verdad. Otra cosa muy distinta es poner en práctica aquello con lo que dices estar de acuerdo . Otra muy distinta es usar una Biblia que realmente concuerde con tus creencias cuando la popularidad, el apoyo y las relaciones están en juego. Es entonces cuando se revela de qué estás hecho realmente. Un hombre de convicción genuina está dispuesto a pagar el precio. Eso requiere carácter.
No todos son personas que transigen. Doy gracias a Dios por los hombres de bien que conozco, formados en la institución de Hyles, que utilizan el RVG sin complejos. Son hombres de convicción, que no se dejan llevar por la multitud, sino que defienden sus principios independientemente de si cuentan con el apoyo de los demás o no.
Estoy de acuerdo con Jack Hyles en esto. ¡Qué tontería la Versión Revisada, la Versión Estándar Americana y la Versión Estándar Revisada! Y qué tontería hacer Biblias en español basadas en ellas. Volvamos a los textos correctos y seamos fieles a nuestras convicciones. Unámonos en torno a la verdad para que, cuando gritemos "Amén", lo digamos de verdad, porque proviene de una convicción genuina y no de un sentimentalismo superficial.
